Mallorca y California

Mallorquines en California. Fray Junípero Serra

A pesar de que California fue vino de los países primeramente descubiertos por España, tardo dos siglos y medio en ser colonizado y evangelizado. Las primeras infructuosas expediciones que exploraron la tierra llamada «homo caliente», fueron dirigidas por el Capitán Hernán Cortés. Y fue la primera en 1532 y la segunda en 1533. En una tercera le acompaña Grijalva, y en la cuarta Francisco de Ulloa. El virrey don Antonio de Mendoza facilita una nueva incursión y, en 1537, el mismo Cortés despacha a Tapia en una nueva expedición. En 1540, Hernando de Alarcón intenta penetrar por el Golfo de California y sube por el río Colorado hasta la localidad donde actualmente se encuentra Juma.

• 1549 Expedición de Juan Rodríguez Cabello
• 1596 Expedición de Sebastián Vizcaíno.
• 1602 Nueva expedición de S. Vizcaíno.
• 1615 Nicolás de Cardona, sale de Acapulco en 21 de marzo con la preocupación dominante del hallazgo de «perlas».
• 1632 Expedición de Francisco Ortega.
• 1633 Segunda expedición de Ortega.
• 1636 Tercera expedición de Ortega.
• 1648 Expedición de Porter Cassanate de interés cartográfico para el conocimiento más exacto y amplio del litoral mejicano y califomiano.
• 1683 Expedición de Isidro Atonib y Antillón con fines colonizadores y evangelizadores.

Conatos de evangelización

Los primeros intentos de evangelización de las tierras califomianas los hacen los franciscanos que acompañaron a S. Vizcaíno. Y fueron:

Fr. Francisco de Balda, comisario.
Fr. Diego Perdomo, s.
Fr. Bemardino de Zamidio, s.
Fr. Nicilas Saravia, s.
Fr. Cristóbal López.

La relación del Capitán español dice así sobre el primer contacto evangelizador con los nativos:

«Toman tierra en altura de 24 grados. Los reciben pacíficamente muchos indios, que permanecen con ellos. Improvisan un altar e inician así la labor apostólica califomiana. Sacan del navio la imagen de Nuestra Señora y la llevan en procesión hasta ponerla sobre el altar. Llegan durante la ceremonia un indio principal y más de 800 nativos con arcos y flechas, y sigue un amigable encuentro entre españoles e indios. El capitán avanza hasta la imagen y de rodillas besa sus pies y las manos del fraile que la sostiene. El indio principal besa también los pies de la imagen y, mirando al sol, pregunta por señas si la efigie viene de allí. Por señas también, los españoles les explican su procedencia. A las voces del jefe, los nativos desfilan para venerar la imagen, "de todos los españoles que allí íbamos —continúa Vizcaíno— sentimos el contento que era razón, y llevando la dicha imagen en procesión a poner en el altar, siempre fue el dicho indio principal danzando a su usanza delante de ella".»

«En este paraje —seguimos la relación del capitán español— tomé posesión de la tierra ante los dichos indios quieta y pacíficamente», y los nativos, «dándoselo a entender por señas —lo nota ingenuamente—, lo tuvieron por bien. Puse por nombre —sigue informando— a la provincia la Nueva Andalucía; al puerto, San Felipe...; a la una, la isla de San Francisco, y a la otra, San Sebastián».

Más al noroeste entran en una ensenada, que denominan La Paz. Allí —nota Vizcaíno— comienzan el trato pacífico con los naturales y su evangelización y echan los cimientos de la futura ciudad de La Paz.

En la segunda expedición de Vizcaíno, son dos religiosos carmelitas descalzos los que se ocupan espiritualmente de los aborígenes. Y son: fray Andrés de la Ascensión, Comisario; fray Tomas de Aquino y fray Antonio de la Ascensión, cosmógrafo.

En la expedición de Nicolás Cardona, de 1615, son dos franciscanos los que tratan de sembrar, con resultados efímeros la semilla del evangelio. Pero no será hasta 1697, que se inicia seriamente la evangelización de California Baja, con el establecimiento de las Misiones jesuitas, en las que sería notabilísima labor evangelizadora la de los Padres María de Salvatierra y Eusebio Riño.

En los 72 años que los jesuítas trabajaron California, fundaron 18 misiones e iniciaron otra; cuatro de ellas se suprimieron poco después. Pasaron a aquellas partes más de 52 misioneros, y terminaron allí sus días 15 padres y un hermano, y otros tantos padres y un hermano hubieron de abandonarla con el decreto de expulsión de Carlos III (1767).

Los nativos, que, en su gentilidad, ascendían a unos 50.000 en 1740, no eran más de 22.000, y unos 7.000, al tiempo de la expulsión de los jesuítas, todos cristianos, aunque aquel cristianismo no era de arbustos añejos, sino de plantas tiernas y endebles.

La orden de destierro llegó a California a principios de 1768, y los misioneros se hicieron a la vela en el puerto de Loreto el 3 de febrero de 1768. Día de luto para la historia eclesiástica de Ultramar.

A los exiliados jesuítas sucedieron en aquellas misiones los franciscanos, que, llegados a Loreto el primero de abril de 1768, fundaban la misión de San Femando de Belicatá, 14 de mayo de 1769, y trasladan a ella la jesuítica de Santa María. La corona entrega aquella cristiandad en 1770 a los dominicos, que erigen algunos otros puestos misionales y, en 1788, administraban.
A los franciscanos se les encomendaría la Alta California, donde se hicieron famosos por su notable labor evagelizadora 14 mallorquines, liderados por el Beato fray Junípero Serra. Una mañana de 16 de julio de 1769, fray Junípero establecida en una pequeña colina, la Misión de San Diego de Alcalá, primera de la Alta California. A la Misión de San Diego le siguieron otras veinte más, escenario donde trabajaron muchos misioneros.

Bibliografía

Portillo y Díez Sollano, Alv. del, Descubrimiento y Exploración en las costas de California, Madrid, 1947. (Publicación Escuela de Est. Hispanoamericanos, Sevilla, XX, H. gemeral. S. 2, Mgr 7).

Lopetegui, L; Zubillaga, Félix, Historia de la Iglesia en la América Española, Madrid, 1965, BAC-248.

Lejarza, Fr. Fidel de Descubrimiento y exploraciones de California por mar y tierra, Madrid, 1944.

Bto Junípero Serra, Apóstol de California

(Autor: Fr. Jacinto Fernández Largo, ofm)

Nacido el 24 de noviembre de 1713, el niño recibió en el bautismo los nombres de Miguel José. De sus cinco hermanos, sólo sobrevivió Juana María, cuyo hijo Miquelet sería con el tiempo el capuchino fray Miguel de Petra, matemático y arquitecto notable. El 26 de mayo de 1715, el obispo de Mallorca don Atanasio Esterripa confirió la Confirmación a Miguel José durante la visita pastoral efectuada en Petra.

Epidemias y sequías azotaron Mallorca en los años de su infancia. Cuando sus fuerzas lo consintieron, Miguel José trabajó en el campo con sus padres, en particular durante las cosechas. Cierto día de septiembre de 1729 marcharon todos a Palma, pues el joven estaba decidido a consagrar su vida a Dios. Empezó a estudiar filosofía en las aulas del convento de San Francisco, abiertas incluso a seglares. El 14 de septiembre de 1730, Miguel José Serra vistió el hábito franciscano en el convento de Santa María de Jesús, extramuros de la capital. Era de estatura más bien pequeña y de frágil complexión. Hasta la vejez recordaría las historias de misioneros leídas en el año de noviciado, ejemplos que encendieron en su ánimo ardiente deseo de emulación. Al hacer la profesión religiosa el 15 de septiembre de 1731, cambió su nombre por el de junípero, el simple compañero de San Francisco que tanto admiraba.

El convento de San Francisco de Palma había sido fundado por Jaime II de Mallorca, albergaba 154 frailes y era centro de los estudios filosóficos y teológicos de la Provincia franciscana insular. Aquí transcurrirían los diez y ocho años siguientes de fray Junípero. El estudio absorbió su atención y libros y cátedras le ocuparían hasta mediada la vida. Superados con brillantez los tres años de filosofía, emprendió el conocimiento de la teología, concluida en junio de 1737. Sabemos que en marzo del año anterior había recibido el diaconado, pero ninguna constancia queda del día y año de su ordenación sacerdotal; en cambio, disponemos de las fechas en que se le concedieron facultades para predicar y oír confesiones.

Apenas cumplidos los 24 años, fray Junípero concurrió con otros seis jóvenes religiosos a oposiciones para Lector de Filosofía, prueba celebrada el 29 de noviembre de 1737. En enero de 1740, fue destinado a enseñarla en el convento de Palma e inició su docencia el 9 de septiembre del mismo año. Dos de sus 28 alumnos iniciales, Francisco Palou y Juan Crespí, le acompañarían después en las misiones de América. Hasta 1743 enseñó filosofía escotista a más de 60 alumnos, cuyos nombres se conservan en listas incompletas. Y, mientras tanto, obtuvo el doctorado en teología en 1742.

La Universidad de Palma, consagrada a difundir las doctrinas del Doctor Iluminado, el mallorquín Ramón Llull, había reservado a la escuela escotista una de las cuatro cátedras de Teología. Para ocuparla fue elegido el 16 de octubre de 1743 nuestro Siervo de Dios, quien empezó a enseñar el 25 de enero siguiente. No nos ha dejado recuerdo alguno de su carrera universitaria; pero estamos informados de que se le consideraba sabio y profundo profesor que hacía asequibles los más recónditos misterios. Un manuscrito relativo a la universidad revela que participó en casi cien exámenes y patrocinó algunas tesis doctorales.
Estudio y enseñanza nutrieron su espíritu, pero su celo sacerdotal por las almas le impuso a la predicación y a la dirección espiritual. Severo consigo mismo, era muy requerido por los penitentes, a los que trataba con amabilidad comprensiva. Ulteriores investigaciones han venido a completar los escasos datos que el biógrafo Palou presenta sobre el ministerio de Serra desde el púlpito. Aunque empeñado primordialmente en la enseñanza, desplegó actividad notable cual orador. Ciencia y simplicidad, celo ardoroso y facultades se combinaban en el Siervo de Dios, cuyos sermones, predicados en casi toda la isla, eran recibidos con aplauso y reportaban abundantes frutos espirituales, de modo especial en las Cuaresmas.

Hacia finales de 1748, sin que podamos determinar la fecha, fray Junípero experimentó el llamamiento interior de misionero entre infieles.

Contaba 35 años y la decisión a tomar era muy importante; por eso oró con fervor al Señor y mantuvo secreto su designio hasta que su discípulo Palou le confió idéntica vocación.

El 30 de marzo de 1749, domingo de Ramos, llegaron las necesidades obediencias a Palma y aquella misma tarde fray Francisco se encaminó hacia Petra, donde su maestro estaba predicando la Cuaresma; la obediencia le causó gozo mayor que si le hubieran nombrado obispo.

Según costumbre de los predicadores cuaresmales, Junípero saludó al pueblo desde el púlpito del santuario de Bon Any; pero, al salir de Petra el 8 de abril, no comunicó ni a sus ancianos padres el inminente viaje a América. El 13 se despidió de la comunidad de San Francisco de Palma y con Palou zarpó en un barco inglés que los llevó hasta Málaga, de donde una embarcación española los trasladó a Cádiz. Cuatro meses esperaron aquí a que se reuniera la expedición de 20 franciscanos y 7 dominicos, que cruzó el Atlántico en la nave «Villasota».

Los oficiales de la Casa de Contratación de Cádiz habían anotado así las características personales: «El Padre Fray Junípero Serra, sacerdote, natural de la Villa de Petra en Mallorca, de edad de 35 años, mediano de cuerpo, moreno, poca barba, ojos y pelo negro».

El 7 de diciembre de 1749, después de 99 días de navegación, el barco ancló en Veracruz, México.

El largo camino hasta la capital del virreinato lo hizo a pie el P. Serra, acompañado de un fraile andaluz. En aquellas duras jornadas se le formó una llaga en el pie izquierdo que le iba a molestar toda la vida. En la mañana del 1 de enero de 1750 encontraban en el colegio de San Fernando, entonces a las afueras de la ciudad.

Hacia finales del siglo XVII las misiones franciscanas de América conocieron un período floreciente, cuyo punto de partida sería el año 1683, fecha de la fundación del primer Colegio franciscano de Propaganda Fide en Nueva España: el de la Santa Cruz, erigido en Querétaro por el mallorquín fray Antonio Llinás de Jesús. Desde entonces, todo fraile debía incardinarse a un Colegio Apostólico para poder ser misionero.

El de San Femando de México, al que perteneció el P. Serra por el resto de su vida, había comenzado a funcionar en abril de 1734 y hasta 1853 sus religiosos evangelizaron enormes extensiones del virreinato de Nueva España. Durante los cinco meses que permaneció en San Fernando, el Siervo de Dios prodigó ejemplos de vida interior: autorizado por el maestro, añadió los ejercicios de piedad de los novicios al riguroso horario de la comunidad. Cuando el Guardián, P. Ortés de Velasco, solicitó voluntarios para las misiones de Sierra Gorda, él fue el primero en ofrecerse. Y fue nombrado Presidente de las cinco misiones serranas, aunque rehusó alegando inexperiencia.

La áspera región denominada Sierra Gorda constituye el corazón de Sierra Madre Oriental, cordillera que corre de norte a sur entre las costas atlánticas y la meseta central de México. De difícil acceso todavía ahora, la extensa zona estaba poblada por los indios, Pames, que habían conservado su paganismo abroquelados entre picos de 4.000 metros de altitud que separan valles de clima húmedo y caliente. Desde 1530 se venía intentando en vano la conversión de los Pames, nómadas de indómita condición y abandonados a su naturaleza sensual. En abril de 1744, doce misioneros fernandinos establecieron cinco misiones en el abrupto macizo central, señoreado por la cima de Jalpán. No fue fácil retener a los indios: la bebida y la inmortalidad, las cosechas insuficientes y epidemias repetidas los empujaban a la barbarie y seguían sembrando el terror entre los vecinos asentamientos mineros y las haciendas de españoles.

Junípero llegó a Jalpán con Palou el 16 de junio de 1750. Había que empezar casi desde el principio: iglesia y vivienda eran de adobe y caña, cubiertas con techo de paja; del millar de feligreses teóricos, ni uno confesaba y comulgaba una vez al año. En cuanto Serra se impuso en la lengua Pame, tradujo el catecismo y las oraciones ordinarias y predicó en ella a los indios. Para darles ejemplo, se confesaba con fray Francisco cuando estaban congregados para la misa.

A mediados de 1751, hubo de aceptar la presidencia de las cinco misiones fernandinas.

Viendo a sus Pames acostumbrados ya al trabajo y desahogada la situación económica, el Siervo de Dios les propuso levantar un templo de piedra, capaz para toda la comunidad, y ellos aceptaron. Mezclado entre ellos cual un peón más, Junípero acarreó pesadas vigas y bloques pétreos y así surgió la estupenda iglesia de Jalpán, bello ejemplar barroco que aun hoy llama poderosamente la atención. Su exquisita fachada sirvió de modelo a las otras cuatro de las misiones franciscanas en Sierra Gorda. Afirma Palou que, al entregar al clero sucular las misiones en 1770, Junípero y sus compañeros habían convertido a todos los gentiles. Hacia la mitad de 1754 Serra renunció al oficio de Presidente, aunque siguió trabajando con Palou en Jalpán. En septiembre de 1758, el Guardián de San Femando, comunicaba a ambos que habían sido destinados a otro campo de apostolado, la lejana Texas.

Junípero se presentó en el Colegio el 26 de septiembre de 1758; Palou se entretuvo unos meses en la Sierra. Pero las autoridades civiles no consideraron prudente restaurar San Sabá y Serra fue asignado a otro de los cometidos de los Colegios Apostólicos, las misiones entre fieles. Después de ocho años de vida activa en Sierra Gorda, su espíritu religioso se adaptó de inmediato a la rutina regular del claustro y le impulsó a mayores austeridades de las impuestas por el propio Colegio. Sus hermanos lo eligieron Maestro de novicios en el capítulo de noviembre de 1761, aun a sabiendas de que los compromisos misionales le tendrían ausente durante meses.

Difícil resulta reconstruir los desplazamientos del Siervo de Dios por Nueva España durante ocho años y medio, ya que su biógrafo ofrece menguados datos, pero éstos permiten asegurar que recorrió buena parte de la amplia geografía mexicana, logrando conversiones abundantes. Entre 1758 y 1767 anduvo unos 4.400 Km. en el ejercicio de misiones populares, considerable ajetreo para un hombre de su edad y con la pierna ulcerada.

El 25 de jimio de 1767, a las cuatro de la madrugada, piquetes de soldados ocupaban las casas de los jesuítas de la ciudad de México y concentraban a todos los hijos de San Ignacio para ser expulsados de los dominios del rey de España. Se ejecutaba así la perentoria orden de Carlos III, típica medida autocrática del Absolutismo regio del siglo XVIII.

En las Californias (1768-1784)

Amplias zonas septentrionales del virreinato de Nueva España venían siendo evangelizadas por los jesuítas. Para sustituirlos, las autoridades recurrieron a la Orden franciscana. Las misiones de la península de California fueron encomendadas al Colegio de San Femando. El 16 de julio de 1767, catorce femandinos, con Junípero de superior, emprendían la caminata hacia su nuevo destino. Desembarcaron en Loreto el 1 de abril de 1768, día de Viernes Santo.

Nueve fueron las misiones que el Siervo de Dios logró fundar a lo largo del Camino Real: San Diego, el 16 de julio de 1769; San Carlos Borromeo, el 3 de jimio de 1770; San Antonio, el 14 de julio de 1771; San Gabriel Arcángel, el 8 de septiembre de 1771; San Luis Obispo, el 1 de septiembre de 1772; San Francisco, el 1 de agosto de 1776; San Juan Capistrano, el 1 de noviembre de 1776; Santa Clara, el 12 de enero de 1777 y San Buenaventura, el 31 de marzo de 1782. El informe de Palou especifica luego bautismos, matrimonios y difuntos habidos en cada misión y los neófitos presentes el último día de 1784. Los bautizados sumaban 6.736; 1.456 los matrimonios celebrados; los difuntos ascendían a 1.951; los cristianos de las 9 misiones eran 4.646.

Las misiones del tiempo del padre Serra eran instituciones fronterizas que se debatieron durante años con peligros e inseguridades; fue Lasuén quien las condujo a la madurez. Serra roturó el campo misional; Lasuén lo sembró; la cosecha plena llegaría con el tercer Presidente, Esteban Tapies (1803-1812), período que se considera la Edad de Oro. Hasta la secularización definitiva en 1834, el 15 % de la población india vivió bajo el sistema misional. Se construyeron grandes estructuras de adobe; fueron alzadas elegantes iglesias; instaláronse presas y acueductos para el riego que, en parte, se usan todavía; miles de hectáreas produjeron trigo, maíz, cebada, legumbres, avena y forrajes; conspicua y de calidad excelente era la producción de vinos y coñacs; millares de cabezas de ganado pastaban en los ranchos: al concluir el período misional, vaqueros indios vigilaban 400.000 vacas, 60.000 caballos, 320.000 cerdos, ovejas y cabras y se cosechaban más de 4.000.000 Kg. de grano. Sesenta y cinco años antes, no había allí ni una vaca, ni un caballo, ni un grano de trigo.

Junípero estuvo dotado de gran inteligencia natural, cultivada por estudios y grados académicos en filosofía y teología.

Extrañamente, a su capacidad especulativa unía sobresalientes cualidades pragmáticas que hicieron de él hombre de acción indomable, administrador atento y verdadero experto en negocios. Seguro de sí mismo, inasequible al desaliento, Serra demostró siempre reciedumbre de carácter, voluntarismo, cierta severidad ceñuda. Careció de dotes diplomáticas: su conducta y sus cartas rebosan sinceridad y candor; franco, claro y directo, va siempre al grano con lógica férrea. Puso este temperamento al servicio de su Orden y de la Iglesia, auténticas metas de su vida, y, naturalmente, chocó con oficiales militares y civiles, más o menos imbuidos de un regalismo abusivo. Mantuvo controversias con Pedro Fages (1770-1774) cerca de las relaciones entre militares y religiosos; con Femando de Rivera y Moneada (1774-1777) sobre la fundación y aprovisionamiento de misiones; con Felipe de Neve (1777-1782) con motivo de administrar la Confirmación y, de nuevo con Fages, a propósito de las.capellanías en los presidios. Disputas en las que se enfrentó vigorosamente a sus contrarios, pues no era nada inclinado a ceremonias. Móvil primordial del Siervo de Dios fue el celo: su correspondencia denota preocupación constante por fundar misiones, ansiedad por la multitud de paganos que esperaban el Evangelio, su interés en asegurar las cosechas para atraer infieles. Celo y energía que justamente se necesitaban en los comienzos azarosos de la conquista espiritual de California. Bajo la dirección de Bucareli, Serra abrió horizontes y vigiló la construcción de establecimientos misioneros iniciales, inspiró el primer cuerpo legislativo de California, hizo frente con tenacidad firme a sufrimientos y hambre, defendió los derechos de la Iglesia contra toda injerencia y legó a su sucesor una cadena de 9 misiones bien organizadas, con bastantes conversos que iban adquiriendo confianza y madurez.

Fraile Andariego

Fray Junípero goza amplia fama de andariego por sus constantes y largos desplazamientos. Conviene precisar que él mismo nunca asevera que anduviera a pie, excepto durante ciertos tramos del camino de la costa de Santa Bárbara en 1777. Teniendo presente que viajaba con escolta y debía sujetarse a sus condiciones, recordando que entró en Alta California a los 56 años con una pierna que jamás sanó y que el asma le fue afligiendo progresivamente, se puede concluir con bastante seguridad que no caminó en Alta California más que en una ocasión. Navegó unas 5.400 millas y viajó 8.890 km. aproximadamente; movimiento considerable para un pobre enfermo que iba envejeciendo y más si se piensa en las duras condiciones de los traslados en aquella época.

Su muerte

En la tarde del 18 de agosto de 1784, Palou encontró al presidente con una fuerte opresión de pecho y la corriente inflamación de piernas, pero levantado y ocupado. Dos días después era viernes y practicó el viacrucis semanal. Conversaron largamente sobre la probable llegada de los dominicos, del retomo de Palou a San Femando y acerca de la escasez de voluntarios para las misiones. Junípero pasó el día 26 recogido interiormente y repitió con Palou la confesión general, lúcido por completo y derramando copiosas lágrimas. El alba del 27 le sorprendió recitando el Oficio Divino y rogó a fray Francisco que consagrara una hostia más para recibir el Viático aquella mañana. Celebrada su misa, Palou supo con gran sorpresa que su maestro quería trasladarse al templo a recibir la Sagrada Comunión; de nada valieron las súplicas conmovidas del discípulo: puesto que podía caminar, se empeñó en ir a buscar a su Señor Sacramentado. Oficiales y soldados, indios y españoles rodearon al anciano que, con la estola sobre el hábito, caminó sin ayuda hasta la capilla, arrodillado en cuyo presbiterio recibió la Eucaristía con tierna devoción. Entrada la noche, se sintió peor y solicitó la Extremaunción, administrada en seguida; luego contestó fervorosamente a las Letanías de los Santos. Desvelado, consumió la mayor parte de la noche de rodillas, recostando el pecho doliente contra las tablas del lecho o abandonándose entre los brazos amorosos de sus indios.

Al amanecer del 28 de agosto remitió algo el agobio del pecho. Mediada la mañana, salió a abrazar con efusión a los oficiales del «San Carlos» y les agradeció que hubieran venido para echar un puñado de tierra sobre su sepultura. Y, dirigiéndose a fray Francisco, le rogó que le enterrara al lado de su querido Juan Crespí, en el presbiterio. Rezó las Horas menores, sorbió una taza de caldo y, pasada la una, entró en su alcoba. Despojado del manto, recostóse en las simples tablas cubierto con media manta, apoyó la cabeza sobre la almoháda y colocó encima del pecho el crucifijo, su crucifijo misional de un pie de largo, que desde 1750 nunca había abandonado. Los marinos y Palou marcharon a comer, pero éste volvió a la habitación para cerciorarse de que su maestro reposaba. Lo halló como lo había dejado, pero dormido en el Señor sin señales de agonía. La Hermana Muerte se había llevado dulcemente al Siervo de Dios Junípero Serra poco antes de las dos de la tarde del 28 de agosto de 1784, festividad de San Agustín. Su trabajada vida había durado durante 70 años, 9 meses y 4 días; casi durante 54 años de sacerdocio, había empleado 35 y medio como Misionero apostólico.

Inconsolables, los indios lloraban la pérdida del entrañable «Padre Viejo», que los había engendrado en Jesucristo. Todos pugnaban por ver el cadáver y, ante tumulto tan grande, Palou hubo de atrancar la puerta
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para poder componer los restos en el ataúd de sequoia. Vencida la tarde, los venerables despojos fueron trasladados al templo que quedó abierto toda la noche, con dos soldados de guardia, imponentes en impedir que la devoción indiscreta cortara retazos del hábito o cabellos del cerquillo del Siervo de Dios. Los funerales solemnes tuvieron lugar en la mañana del domingo, 29 de agosto; acabados, los restos mortales de fray Junípero fueron inhumados en el presbiterio, lado del evangelio, inmediatos a la tumba de su discípulo Juan Crespí. El Siervo de Dios yace todavía en la iglesia de misión San Carlos de Monterrey, o el Carmelo, su residencia como Presidente de las misiones del Colegio de San Fernando.

Fr. Jacinto Fernádez-Largo y Fr. Enrique Oltra Perales. Presencia de Baleares franciscana en Indo-Iberoamérica. Franciscanos en el Nuevo Mundo. Valencia 1992.

Estatua del Beato Junípero

Esta curiosa estatua se encuentra en una área de descanso en la autopista I-280 in Hillsborough, California, con vistas al embalse de Crystal Springs. [De Hotel Club, 10 monumentos dedicados a figuras religiosas]

Otra vista de la imagen [de Rates to go]

Y otra más (de Tumblr, en un artículo dedicado al Bto Junípero)

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